Un ayuno judío vinculado al destino de Jerusalén

La mayoría de los estadounidenses probablemente estén familiarizados con la estación del otoño. Ayuno de Yom Kipurparte de las Fiestas Mayores que comienzan, 10 días antes, con Rosh Hashaná, el Año Nuevo judío.

Menos conocido, pero hoy en día bastante significativo, es otro día de ayuno judío que se celebra cada verano. Mientras que Yom Kipur trata de la expiación de los pecados, el día de ayuno de verano conmemora tragedias.

Tishá B’Av (el “Noveno de [the month] Portugués)que comienza este año esta noche y dura 25 horas, se ha asociado con una serie de tristes acontecimientos históricos. Incluyen el comienzo de la Primera Cruzada en 1096 y la expulsión de las poblaciones judías de Inglaterra, Francia y España (en 1290, 1306 y 1492, respectivamente), todo lo cual tuvo lugar alrededor del noveno día de Av.

Pero el motivo principal del día de luto es la destrucción de los dos templos judíos centrales en Jerusalén y los posteriores exilios de judíos de la tierra en la que han vivido desde los tiempos bíblicos. La primera demolición del Templo, por parte del Imperio Babilónico, tuvo lugar en el año 586 a.C.; el segundo, en el año 70 d.C., fue perpetrado por los romanos.

Lo que hace que este ayuno judío sea significativo este año son las acusaciones generalizadas, intensificadas recientemente por la guerra de Gaza, de que la presencia judía en Tierra Santa es un caso de “colonización”, de que los judíos que viven allí son “intrusos”.

Los ejemplos van desde El presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbasque llamó a Israel “un proyecto colonial que no tiene nada que ver con el judaísmo”, hasta la estrella de rock Roger Waters, quien caracteriza a los estadounidenses que apoyan a Israel como “gente muy, muy estúpida… completamente aferrada a la idea del colonialismo de colonos ilegales del régimen sionista”. movimiento en Palestina”.

Innumerables expertos y manifestantes “progresistas” se hacen eco con entusiasmo de estos sentimientos.

Sin duda, a finales del siglo XIX y especialmente en los años anteriores y posteriores al Holocausto, muchos judíos emigraron de varios países europeos a la tierra de sus antepasados. Y después de que Israel fue reconocido como país por la ONU, los judíos en tierras árabes, enfrentando una discriminación y violencia intensificadas, huyeron al estado naciente.

Pero también ha habido siempre una presencia judía en Tierra Santa durante los muchos siglos anteriores. Y aquellos que llegaron a Tierra Santa en el siglo XIX y décadas posteriores, en un sentido histórico, no llegaron sino que regresaron.

Nada de esto quiere decir que la población árabe en Israel debería haber sufrido, como lo hizo por diversas razones, como resultado del regreso de los judíos a Tierra Santa. Y los plenos derechos de ciudadanía en el Estado deberían ser, y son, los mismos para árabes y judíos.

Los estatus de los residentes árabes no ciudadanos del propio Israel y de los residentes de territorios capturados por Israel en la Guerra de los Seis Días de 1967 (oh, si todas las guerras pudieran durar sólo seis días…) son dilemas que piden ser resueltos, y pueden ser resueltos. resuelto con buena voluntad de ambas partes, escasa oferta como es en la región. Además, los colonos judíos que participan en actos de violencia contra los árabes o sus propiedades deberían ir a la cárcel no menos que cualquier criminal.

Pero nada de esto puede oscurecer un hecho innegable: la conexión judía con Tierra Santa es antigua, actual y eterna.

Esta mañana, como todas las mañanas, el nombre hebreo de Jerusalén, o su sinónimo Sión, salió de mis labios unas 10 veces.

Antes del desayuno.

Estas palabras son parte de las oraciones de la mañana que los judíos religiosos dicen tres veces al día, todos los días, durante milenios.

Y luego, después del desayuno, en gracia después de las comidas, alabé a Dios por “la tierra y el sustento”. La tierra mencionada es Eretz Yisrael, la “Tierra de los judíos”.

La gente puede criticar al Estado contemporáneo de Israel por diversas razones, algunas justificadas, otras menos o ninguna. Pero una cosa que nadie, ni remotamente familiarizado con la historia judía, puede hacer es negar la conexión que el pueblo judío ha tenido en sus corazones desde la antigüedad (una conexión que nunca ha flaqueado ni desaparecido) con la tierra que hoy se llama Israel.

En Tishá B’Av, a pesar del regreso de tantos judíos a Tierra Santa, los judíos de allí y de todo el mundo (como lo hemos hecho cada año durante los últimos 2.000) no comerán ni beberán durante unas 25 horas. Nos sentaremos en el suelo o en sillas bajas como dolientes.

Porque incluso con un Israel próspero y vibrante, los judíos todavía no se sienten verdaderamente seguros en su patria.

Shafran, rabino, es director de relaciones públicas de Agudat Israel.